¿Barbie es feminista? No para todas las mujeres

La película es un éxito de marketing, pero su visión limitada no se aplica a la mayoría de las mujeres, para quienes el mundo es sombrío, no color de rosa.

Dos semanas después de su lanzamiento, Barbie es sin duda uno de los grandes éxitos de marketing de nuestro tiempo, ya que transformó un comercial de dos horas de la compañía en cine con credibilidad callejera independiente y atrajo a grandes audiencias vestidas de rosa para verlo en sus primeras semanas.

La película está producida por Mattel, la misma empresa que fabrica las icónicas muñecas (que necesita una actualización publicitaria ante la caída de las ventas) y dirigida, en una astuta elección corporativa, por la directora de cine Greta Gerwig, quien, como realizadora de películas independientes, tiene una reputación no corporativa.

No dudo que muchas de esas decenas de miles que acudieron en masa a ver la película en su primera semana se divirtieron enormemente. Hay lentejuelas, números de baile divertidos, alusiones cursis a otras películas, actores principales guapos y un rosa reluciente: mucho de eso.

Además, en las sociedades ricas que han logrado una amplia inmunización, creemos que estamos al otro lado de los horrores de la pandemia de COVID-19. A muchas personas les ha dado alegría poder abarrotar las salas de cine de forma tan cercana y atrevida. El primer fin de semana de la película tal vez se trató menos de la película en sí que de los placeres, finalmente, de una reunión social masiva en un lugar cerrado.

La verdad es que la película por sí sola no explica las multitudes. Como dice una reseña generalmente comprensiva en la revista Vanity Fair, la película tiene un par de momentos de verdadera risa, pero por lo demás es sólo levemente divertida en lugares con demasiados chistes intencionados que “ruedan como plástico barato”.

No podía ser una película realmente contundente: era poco probable que los pagadores corporativos de la muñeca permitieran que llegara tan lejos. Lo que Barbie ofrece en última instancia es una visión levemente satírica de los dobles estándares de género, las salas de juntas corporativas y los niños propensos a comportarse mal si se les da la oportunidad. Nada terrible, aparte de una "broma" reveladora y mal concebida sobre los nativos americanos y las epidemias de viruela, pero tampoco nada brillante, y sí bastante sorprendentemente aburrido.

Barbie es una película de palomitas de maíz al final del día, incluso si algunos frágiles egos masculinos la encontraron desagradable. No es necesario exigir más.

Sin embargo, mucho se está haciendo depender de esta brillante confección, nada menos que el presente y el futuro del feminismo y, por supuesto, como siempre, el feminismo liberal estadounidense reclama nada menos que el universo de las mujeres.

La película ha recibido grandes elogios por parte de sectores políticamente progresistas. Varios académicos se han sentido entusiasmados por las astutas alusiones de la película a los estudios de género y la teoría literaria (hecha hasta la muerte, se quejó Vanity Fair, con cierta justificación). Estamos tan acostumbrados a que nos ignoren o denigren como profesión que quizás sea comprensible el nuevo placer de ser reconocido: ¡'agencia femenina'! 'Disonancia cognitiva'! 'Patriarcado'! ¡'Archivo'! Punto a favor.

La destacada escritora feminista Susan Faludi ha llegado incluso a afirmar que “no se podría escribir el guión sin 30 años de estudios sobre la mujer”. La plataforma liberal Vox describió la película como “tan subversiva como puede ser una película mientras sigue siendo producida por uno de sus objetivos”.

Mientras tanto, la venerable publicación estadounidense de izquierda The Nation afirmó que más que el feminismo, la grandeza de la película radica en cómo ennoblece “un tipo de amor que rara vez se toma en serio: el amor por los artificios, los objetos y las superficies”. ”.

La editora de The Nation, Katrina vanden Heuvel, argumentó en The Guardian que la propia Barbie encarnaba aspiraciones emancipadoras en torno a la justicia de género que la derecha estadounidense temía, plasmadas en el lema de la muñeca: "Nosotras, las niñas, podemos hacer cualquier cosa".

La alegría exultante con la que Barbie ha sido recibida en estos sectores progresistas es testimonio del poder continuo de un peligroso conservadurismo patriarcal estadounidense que sin duda ha causado mucho daño en los últimos años. La película “quiere que las niñas imaginen las posibilidades”, declara Vanden Heuvel, “y para los conservadores, esas posibilidades son inimaginables”.

Sin embargo, existe un peligro real de que, al centrarse tanto en lo que los conservadores no quieren, el feminismo termine irónicamente –una vez más– limitando su propia imaginación al individualismo genérico de "elección" femenina que, en última instancia, ofrece Barbie.

La película gira en torno al descubrimiento de la celulitis, los arcos de los pies caídos y los pensamientos de muerte de la 'Barbie estereotipada' (interpretada por Margot Robbie), instigado por la crisis personal de su dueña humana adulta (America Ferrera). Debe viajar al mundo real para abordar estos "problemas" y, en el proceso, experimenta una transformación real que implica dejar atrás su vida de muñeca.

Mientras Barbielandia abraza el gobierno constitucional restaurado después de un intento de golpe de Kens (no es necesario explicar la alusión política) y las mujeres vuelven a estar a cargo al final de la película, la Barbie estereotipada toma la decisión de abandonar Barbielandia y convertirse en humana. Afortunadamente, no hay reglas de inmigración que le impidan cruzar la membrana que separa los mundos y volverse "ilegal" a medida que las elecciones y logros individuales de algunas mujeres vuelven a reinar.

Por si sirve de algo, la película nos recuerda que el patriarcado también es perjudicial para los hombres, con Ken (interpretado por el actor Ryan Gosling) iniciando su propio viaje de autodescubrimiento declarando que ya es "Kenough". Al fin y al cabo, la película Barbie, al igual que los 240 tipos de Barbie fabricados por Mattel, nos ofrece poco más que ese santo grial americano: el individualismo.

En una época de autoritarismo en todas partes, la elección individual de las mujeres no debe ser desdeñada. Al mismo tiempo, no cuestionar las estructuras económicas y raciales más amplias –que configuran todo patriarcado– dentro de las cuales se toman estas decisiones es una especie de callejón sin salida.

Mientras se insta a las mujeres estadounidenses a ser lo que quieran ser -es decir, en realidad, profesionales de clase media como doctoras, abogadas y astronautas, con algunos ganadores del Premio Nobel entre ellos-, nos quedamos en silencio sobre el orden económico capitalista en Estados Unidos. que la relativa riqueza de aquellas mujeres que pueden tomar estas decisiones se ve facilitada por la indigencia de millones de mujeres en todo el mundo cuyas opciones son bastante más limitadas.

Sí, más mujeres en la sala de juntas de Mattel. Sí, actores latinos más exitosos como América Ferrera para hacer que Hollywood sea menos blanco. Pero, ¿abarcará nuestra imaginación la liberación de la Barbie maquiladora y de las mujeres que trabajan para confeccionar la ropa de la presidenta Barbie (y, de hecho, las propias muñecas) en las fábricas asiáticas y latinoamericanas? ¿Las mujeres y familias desplazadas por las guerras en las que estuvieron involucrados los presidentes estadounidenses? ¿Mujeres agredidas sexualmente por los soldados rasos de los sonrientes autoritarios y chauvinistas abrazados por la política exterior estadounidense?

A pesar de todas las afirmaciones infladas sobre su naturaleza subversiva, incluso revolucionaria, y a pesar de toda la deslumbrante diversidad de Barbielandia, la película tiene muy poco que decir sobre las otras opresiones que se cruzan con el patriarcado que transmite: la injusticia racial, económica y climática (la (Es cierto que esto último es un poco difícil de hacer para una muñeca hecha de plástico derivado de combustibles fósiles).

En última instancia, tal vez, la película sea un himno a la intermediación, como lo ejemplifica el monólogo "espectacular" de America Ferrera, que denuncia las múltiples direcciones contradictorias en las que se ve empujada a las mujeres cuando se les ordena tener y hacerlo todo.

Aparentemente sobre todas las mujeres, de hecho, este discurso invoca un tipo muy específico de mujer, la proverbial 'jefa' con una carrera y aspiraciones de riqueza pero que también siente la presión de ser delgada y saludable al mismo tiempo, líder y amable. persona. Éstas no son las dificultades de las posiciones en las que se encuentran la mayoría de las mujeres en este mundo (de hecho, incluso la mayoría de las mujeres estadounidenses).

De Barbie, la película, como dicen, es lo que es y pronto será olvidada a medida que avance la próxima franquicia IP. Pero a menos que nuestras propias imaginaciones de futuros liberados puedan ser más críticas con el mundo en el que vivimos y expandirse más allá de los profesionales de clase media y las jefas, el futuro, feminista o no, nos llega en distintos tonos de sombrío.

Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Al Jazeera.